Hibah atau wasiat: mana yang benar-benar memindahkan aset?
Yang benar-benar memindahkan aset adalah hibah. Tabel perbandingan Perbadanan Baitulmal Negeri Sabah, BEZA HIBAH DAN WASIAT, menyatakannya lugas: hibah adalah pemberian harta yang terjadi semasa hidup pemberi, dibentuk dengan ijab dan kabul, tanpa batas kadar tertentu dalam hukum Islam; wasiat adalah pemberian yang terjadi setelah pewasiat meninggal, dibatasi sepertiga dari harta bersih setelah biaya pemakaman dan utang, dan pada prinsipnya ditujukan kepada bukan ahli waris — pemberian kepada orang yang sudah menjadi ahli waris hanya dapat dilaksanakan bila ahli waris lain menyetujuinya. Apa yang telah dipindahkan hibah yang sah berada di luar harta warisan sebelum harta warisan dihitung, sehingga faraid tidak menjangkaunya. Yang dapat dijangkau wasiat paling banyak sepertiga.
Baca dalam bahasa lain: EN · 简体 · 繁體 · ไทย · ID
Dinding sepertiga, dan masalah ahli waris
Wasiat adalah instrumen niat, bukan instrumen kendali. Tabel Baitulmal Sabah menyebut batas maksimalnya dengan jelas — sepertiga dari harta bersih setelah biaya pemakaman dan utang — dan menambahkan dua aturan yang menentukan sebagian besar perkara keluarga: wasiat yang melebihi sepertiga hanya sah bila seluruh ahli waris setuju, dan posisi klasik bahwa tidak ada wasiat untuk ahli waris berarti pemberian kepada orang yang sudah berhak menurut faraid bergantung pada persetujuan ahli waris lain. Negara-negara bagian Malaysia mengatur ini dalam undang-undang wasiat orang Islam masing-masing, dengan enakmen Selangor tahun 1999 sebagai yang paling sering dikutip. Persetujuan yang menentukan diberikan setelah kematian, oleh ahli waris dewasa, di hadapan mahkamah.
Yang benar-benar berguna dari wasiat adalah untuk orang yang tidak dijangkau faraid: anak angkat, karyawan yang lama mengabdi, cucu yang ayahnya wafat lebih dulu sehingga tersisih oleh paman yang masih hidup, atau wakaf dan amal. Wasiat juga menunjuk wasi, yaitu pelaksana wasiat, dan mencatat instruksi yang tanpa itu akan diperdebatkan keluarga. Dan ia dapat dicabut selama pewasiat masih hidup — justru itulah sebabnya aman bagi seorang ayah untuk membuatnya, dan sebabnya tak seorang ahli waris pun boleh menganggapnya jaminan atas apa pun.
Yang membuat hibah nyata: ijab, kabul, dan penguasaan
Hibah terbentuk dengan ijab dan kabul, tetapi biasanya bukan di situ hibah gagal. Tabel Sabah mencatat posisi mazhab Hanafi dan Syafii bahwa penerimaan harta — qabd — adalah syarat sahnya hibah, sehingga jika salah satu pihak meninggal sebelum harta benar-benar dipindahkan, hibah itu batal. Satu syarat itu menjelaskan kegagalan paling umum dalam perencanaan keluarga di Malaysia: rumah yang dihibahkan kepada anak lewat surat sementara orang tua tetap memegang sertifikat, kunci, dan tinggal di sana; saham yang dihibahkan lewat pernyataan sementara daftar pemegang saham masih atas nama ayah. Penyerahan bukan perasaan. Ia adalah sertifikat tanah, daftar pemegang saham, dan kuasa atas rekening.
Dua hal lain penting bagi keluarga yang sedang menimbang. Pemberi dapat menarik kembali hibah dalam keadaan tertentu selama harta masih berada di tangannya, dan pemberian orang tua kepada anak adalah kasus yang diakui boleh ditarik kembali — jadi sebelum penguasaan benar-benar berpindah, hibah bukanlah tindakan tak terbalikkan seperti yang banyak orang kira. Selain itu, menyamakan pemberian kepada anak-anak adalah sunnah; ini bukan detail hukum melainkan soal praktis: hibah yang tidak setara di antara anak-anak adalah pemicu gugatan paling umum sesudah pemakaman, dan alasan untuk mencatat sebabnya selagi pemberi masih bisa menjelaskannya sendiri.
Takaful: satu kotak centang, dua harta warisan yang berbeda
Ilustrasi paling jernih dalam hukum Malaysia ada pada Jadwal 10 Undang-Undang Layanan Keuangan Islam 2013, yang berlaku menurut Pasal 142 undang-undang itu. Paragraf 2(1) memperbolehkan peserta takaful berusia enam belas tahun ke atas menunjuk seorang individu untuk menerima manfaat yang jatuh tempo saat kematiannya, baik sebagai pelaksana wasiat maupun sebagai penerima manfaat berdasarkan hibah bersyarat, dan paragraf 2(4)(a) mewajibkan operator menampilkan pilihan itu secara mencolok pada formulir penunjukan. Paragraf 3(2) menyatakan bahwa penunjukan sebagai penerima manfaat berdasarkan hibah bersyarat, terlepas dari ketentuan undang-undang tertulis mana pun, mengalihkan kepemilikan manfaat kepada yang ditunjuk pada saat peserta meninggal, dan manfaat itu tidak menjadi bagian dari harta warisan serta tidak tunduk pada utang-utangnya.
Paragraf 6(2) adalah sisi lain dari persimpangan itu: yang ditunjuk sebagai pelaksana wasiat harus membagikan manfaat dalam rangka pengurusan harta warisan, sesuai wasiat peserta atau hukum pembagian harta yang berlaku baginya — yang bagi peserta Muslim berarti faraid. Polis yang sama, orang yang sama, jumlah yang sama, dua hasil berbeda, diputuskan oleh satu kotak centang. Perlu diketahui juga: bila tidak ada penunjukan, operator membayar kepada pelaksana atau pengurus harta warisan yang sah, tetapi menurut paragraf 8(2) dapat membayar kepada penuntut yang layak hingga seratus ribu ringgit tanpa penetapan pengadilan — sering kali itulah satu-satunya uang yang bisa disentuh keluarga pada bulan-bulan pertama. Menanyakan kotak mana yang dicentang bukan pertanyaan yang bisa menyinggung siapa pun.
Hibah amanah, dijelaskan secara netral — dan batas Singapura
Perusahaan wali amanat di Malaysia memasarkan instrumen gabungan, biasa disebut hibah amanah, di mana pemberi menyatakan pemberian sekaligus menunjuk wali amanat untuk memegang objeknya dan menyerahkannya menurut syarat tertentu. Kami tidak memeringkat produk dan tidak merekomendasikan satu pun. Pertanyaan yang menentukan apakah pengaturan itu bekerja seperti brosurnya tetap syarat-syarat klasik, diajukan berurutan: apakah ada ijab dan kabul yang sungguh terjadi; apakah penguasaan benar-benar diserahkan kepada wali amanat dan terlihat pada sertifikat, daftar, atau rekening; apakah pemberi yang terus memakai aset itu konsisten dengan penyerahan yang katanya sudah terjadi; apa kata otoritas syariah negara bagian bersangkutan tentang struktur itu; dan apa yang terjadi bila kemudian pemberi ingin asetnya kembali.
Perbandingan dengan Singapura, bila dikatakan jujur, lebih sempit daripada yang biasa dijual. Aset yang benar-benar dialihkan semasa hidup ke dalam trust Singapura memang berada di luar harta warisan yang harus melewati pengesahan di Malaysia; Trustees Act 1967 memberi jangka waktu hingga 100 tahun dan Pasal 90 mengatur keabsahan trust tertentu terhadap klaim waris paksa asing; tidak ada daftar trust untuk umum; dan Singapura tidak memungut bea warisan atas kematian pada atau setelah 15 Februari 2008. Tidak satu pun dari itu menjawab apakah pengalihan semasa hidup yang mendasarinya memenuhi syarat hibah bagi pemberi yang Muslim. Untuk itu kami belum menemukan putusan Malaysia yang bisa dikutip; pernyataan pasti mana pun, termasuk milik kami, adalah inferensi.