หุ้นบริษัทของพ่อจะถูกแบ่งอย่างไรภายใต้กฎฟะรออิฎ (faraid)?
หุ้นจะกลายเป็นทรัพย์มรดกและถูกซอยเป็นเศษส่วนตายตัว ส่วนคำถามว่าเศษส่วนเหล่านั้นจะซื้อคืนกลับมารวมกันได้หรือไม่ ผู้ตัดสินคือข้อบังคับบริษัท ไม่ใช่ฟะรออิฎ คำวินิจฉัย AL-KAFI #1507 ของสำนักมุฟตีเขตปกครองสหพันธ์ ลงวันที่ 8 มกราคม 2020 ระบุชัดว่า ทรัพย์มรดกพร้อมทุกสิ่งที่งอกเงยออกมาจากมันคือ harta pusaka จึงต้องแบ่งตามฟะรออิฎ แม้หุ้นนั้นจะยังถูกใช้ทำธุรกิจต่ออีกห้าปีหลังการเสียชีวิต และบริษัทลูกที่สร้างขึ้นมาใหม่ก็อยู่ในข่ายเดียวกัน ฟะรออิฎกำหนดเลขคณิต ได้แก่ คู่สมรส บุตรชาย (สองเท่าของบุตรสาว) บุตรสาว และบิดามารดา ส่วนพระราชบัญญัติบริษัท ค.ศ. 2016 ของมาเลเซียกำหนดกลไก มาตรา 109 ให้จดทะเบียนผู้จัดการมรดกเมื่อแสดงคำสั่งศาลแล้ว และมาตรา 109(3) นำข้อจำกัดการโอนทุกข้อในข้อบังคับมาใช้กับทุกก้าวถัดไปของเขา
อ่านภาษาอื่น: EN · 简体 · 繁體 · ไทย · ID
หุ้นคือทรัพย์มรดก และสิ่งที่หุ้นงอกออกมาก็เป็นเช่นกัน
คำถามมักไปถึงสำนักมุฟตีช้าไปราวห้าปี AL-KAFI #1507 ซึ่งเผยแพร่เมื่อ 8 มกราคม 2020 ตอบครอบครัวที่พ่อทิ้งธุรกิจไว้สองแห่ง พี่น้องบริหารต่อโดยไม่เคยแบ่ง พอมีคนเอ่ยถามขึ้นมา บริษัทก็ขยายและแตกบริษัทลูกออกไปแล้ว คำวินิจฉัยสรุปว่า ทรัพย์ที่ผู้ตายทิ้งไว้พร้อมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นหรืองอกเงยจากมัน ถือเป็นทรัพย์มรดกและต้องแบ่งตามฟะรออิฎแก่ทายาทผู้มีสิทธิ หลักของสำนักชาฟิอีที่รองรับคือ มรดกและดอกผลของมันเป็นของทายาทตั้งแต่วินาทีที่เจ้ามรดกเสียชีวิต ตามสัดส่วนของแต่ละคน คำวินิจฉัยยอมรับข้อยกเว้นสองข้อ คือ ทุนที่ทายาทผู้บริหารลงเองแยกออกก่อนได้ และหากเขาบริหารโดยมีค่าตอบแทน ก็เรียกค่าจ้างตามส่วนก่อนแบ่งได้
สำหรับธุรกิจที่ยังเดินอยู่ ข้อสรุปนี้ไม่น่าสบายใจแต่ควรพูดให้ชัดตั้งแต่ต้น การบริหารกองมรดกที่ยังไม่แบ่งเป็นเวลาหลายปีไม่ได้เปลี่ยนบริษัทให้เป็นของผู้บริหาร มันเพียงทำให้สิ่งที่ต้องแบ่งใหญ่ขึ้นและทำให้ข้อพิพาทเรื่องมูลค่าทวีคูณ บริการ e-Faraid ของสภาศาสนาอิสลามรัฐสลังงอร์คำนวณสัดส่วนได้ในไม่กี่นาที และมีคำเตือนของตัวเองว่าการยื่นผ่าน e-Faraid ไม่ใช่ช่องทางขอคำสั่งฟะรออิฎจากศาลชะรีอะห์ เลขคณิตนั้นฟรี แต่อำนาจไม่ฟรี เอกสารที่มีผลคือ sijil faraid ที่ศาลชะรีอะห์ออกให้ตามคำขอ และธนาคาร สำนักงานที่ดิน กับเลขานุการบริษัทจะยึดเอกสารนั้น ไม่ใช่ตารางคำนวณ
สำนักงานไหนที่ปลดล็อกหุ้นได้จริง
มาเลเซียแยกทางเดินของกองมรดกตามมูลค่าและประเภททรัพย์ และทางเดินนั้นกำหนดเวลารอ แนวทางของรัฐบาลกลางเอง ปรับปรุงเมื่อ 13 มีนาคม 2026 ระบุว่า กองมรดกที่มีสังหาริมทรัพย์ อสังหาริมทรัพย์ หรือทั้งสองอย่าง มูลค่ารวมไม่เกิน 5 ล้านริงกิต ณ วันยื่นคำขอ ถือเป็นกองมรดกขนาดเล็ก (pusaka kecil) ดำเนินการโดยสำนักงานแบ่งมรดกภายใต้พระราชบัญญัติกองมรดกขนาดเล็ก (การแบ่ง) ค.ศ. 1955 หรือโดย Amanah Raya Berhad และแบ่งตามฟะรออิฎหากผู้ตายเป็นมุสลิม หากเกิน 5 ล้านริงกิต หรือผู้ตายที่ไม่ใช่มุสลิมทำพินัยกรรมตามพระราชบัญญัติพินัยกรรม ค.ศ. 1959 ต้องไปศาลสูงแพ่งเพื่อขอตั้งผู้จัดการมรดกหรือคำสั่งรับรองพินัยกรรม ส่วนกรณีมีเฉพาะสังหาริมทรัพย์รวมต่ำกว่า 600,000 ริงกิต เช่น บัญชีธนาคาร กองทุนสำรองเลี้ยงชีพ กองทุนรวม หรือรถยนต์ Amanah Raya Berhad ออกอำนาจจัดการให้ได้เอง
ส่วนที่ไม่มีใครอ้างถึงคือคิว ณ วันที่ 31 ธันวาคม 2025 ยังมีคดีมรดกขนาดเล็กค้างอยู่ 46,077 เรื่อง รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและความยั่งยืนสิ่งแวดล้อมแถลงต่อรัฐสภาเมื่อ 29 มกราคม 2026 ขณะที่ปี 2025 ปิดคำขอได้ 84,028 เรื่อง คิดเป็นมูลค่ามรดกราว 19,010 ล้านริงกิต มาตรฐานบริการของหน่วยงานสำหรับคดีที่ไม่มีข้อพิพาทคือสี่เดือนนับแต่รับเรื่อง และเป้าหมายคือเคลียร์งานค้างให้หมดภายในปี 2028 คำสำคัญคือ ไม่มีข้อพิพาท ส่วนครอบครัวจะใช้ชีวิตด้วยอะไรระหว่างรอ ดูหน้าที่ว่าด้วยระยะเวลาที่บัญชีถูกอายัด
ที่ตัวบริษัทเอง ไม่มีอะไรขยับจนกว่าจะมีคนไปยื่น ตามมาตรา 109 แห่งพระราชบัญญัติบริษัท ค.ศ. 2016 สิทธิในหุ้นตกทอดไปยังบุคคลโดยผลของกฎหมาย แต่บริษัทจะจดทะเบียนให้เขาก็ต่อเมื่อเขาแจ้งเป็นหนังสือว่าประสงค์จะได้รับการจดทะเบียน เอกสารที่กฎหมายถือว่าเป็นหลักฐานเพียงพอของคำสั่งตั้งผู้จัดการมรดกหรือคำสั่งรับรองพินัยกรรม บริษัทต้องรับไว้เป็นหลักฐานเพียงพอ และบริษัทมีเวลาหกสิบวันในการจดทะเบียนให้ ก่อนหน้านั้นสมุดทะเบียนผู้ถือหุ้นยังคงแสดงชื่อคนที่เสียชีวิตไปแล้ว เงินปันผลสะสมอยู่ในกองมรดกที่ไม่มีใครลงนามรับได้ และหุ้นก้อนนั้นไม่ออกเสียงให้ใครเลย
จุดที่เศษส่วนไปชนกับข้อบังคับบริษัท
ฟะรออิฎกำหนดเลขคณิต ข้อบังคับกำหนดสภาพคล่อง ข้อบังคับบริษัทเมื่อรับมาใช้แล้วผูกพันบริษัทและสมาชิกทุกคนเสมือนว่าสมาชิกแต่ละคนได้ลงนามและประทับตราไว้ ตามมาตรา 33(1) แห่งพระราชบัญญัติบริษัท ค.ศ. 2016 นั่นคือเหตุผลที่ข้อกำหนดสิทธิซื้อก่อนบังคับใช้กับทายาทที่ไม่เคยเจรจาด้วยได้ และมาตรา 109(3) นำข้อจำกัด เงื่อนไข และบทบัญญัติทั้งหมดเกี่ยวกับการโอนหุ้นมาใช้กับการโอนของผู้จัดการมรดกเสมือนว่าการเสียชีวิตไม่เคยเกิดขึ้น หากข้อบังคับกำหนดให้ต้องเสนอขายแก่สมาชิกเดิมก่อนตามราคาที่คำนวณด้วยสูตร หนึ่งในแปดของครึ่งหนึ่งในมือลูกสาวก็ต้องเสนอให้ลุงกับอาในราคานั้น และสูตรนั้นเขียนโดยคนที่ตอนนี้นั่งอยู่อีกฝั่งของโต๊ะ
ด้วยเหตุนี้ เอกสารสองฉบับที่ครอบครัวธุรกิจต้องการมากที่สุดกลับเป็นฉบับที่ดูไม่มีเสน่ห์ที่สุด คือ ข้อบังคับบริษัทที่มีคนอ่านข้อกำหนดเรื่องการโอนและการตีมูลค่าจริง ๆ ในรอบสิบปีนี้ กับสัญญาระหว่างผู้ถือหุ้นที่มีกลไกซื้อขายหุ้น วิธีตีมูลค่าที่ไม่ขึ้นกับความปรารถนาดีของผู้ซื้อ และแหล่งเงินที่ระบุไว้สำหรับการซื้อ หากไม่มีสองสิ่งนี้ เศษส่วนตามฟะรออิฎมีอยู่จริงแต่ขายไม่ออก ทายาทแต่ละคนถือเปอร์เซ็นต์ในบริษัทที่ตนออกไม่ได้ ตีมูลค่าไม่ได้ และบังคับให้จ่ายปันผลก็ไม่ได้ การถามตอนนี้ว่าข้อบังคับเขียนเรื่องการโอนเมื่อผู้ถือหุ้นเสียชีวิตไว้อย่างไร เป็นคำถามเชิงปฏิบัติการ และถามได้โดยไม่ต้องพูดถึงงานศพ
อะไรย้ายหุ้นออกจากฟะรออิฎได้ ในขณะที่ทุกคนยังมีชีวิตอยู่
มีเพียงสองเครื่องมือ และขนาดไม่เท่ากัน วะซียะห์มีผลเมื่อเสียชีวิต จำกัดที่หนึ่งในสามของกองมรดกสุทธิหลังหักค่าจัดการศพและหนี้สิน และโดยหลักให้แก่ผู้ที่ไม่ใช่ทายาท การยกให้แก่ผู้ที่เป็นทายาทอยู่แล้วต้องได้รับความยินยอมจากทายาทคนอื่น หนึ่งในสามไม่ใช่เครื่องมือสำหรับจัดการหุ้นก้อนที่คุมบริษัท ส่วนฮิบะห์ซึ่งเป็นการให้ที่สมบูรณ์ในระหว่างมีชีวิต ไม่มีเพดานเช่นนั้น สิ่งที่ให้ไปโดยสมบูรณ์แล้วย่อมไม่อยู่ในกองมรดกตอนที่นับกองมรดก ฟะรออิฎจึงเอื้อมไม่ถึง เงื่อนไขที่ทำให้ฮิบะห์สมบูรณ์ ได้แก่ คำเสนอ คำสนอง และการส่งมอบการครอบครอง คือหัวใจทั้งหมด และมีหน้าเฉพาะว่าด้วยฮิบะห์กับวะซียะห์อธิบายไว้
ฝั่งสิงคโปร์ พระราชบัญญัติทรัสตี ค.ศ. 1967 กำหนดอายุทรัสต์ได้ถึง 100 ปี และมาตรา 90 ว่าด้วยความสมบูรณ์ของทรัสต์บางประเภทเมื่อเผชิญข้อเรียกร้องตามกฎหมายมรดกบังคับของต่างประเทศ สิงคโปร์ไม่มีทะเบียนทรัสต์สาธารณะ และไม่เก็บภาษีมรดกสำหรับการเสียชีวิตตั้งแต่วันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2008 เป็นต้นไป สิ่งที่กฎหมายนั้นคุ้มครองคือทรัพย์ที่ผู้ก่อตั้งโอนเข้าไปจริงในระหว่างมีชีวิต สำหรับครอบครัวมุสลิม มันไม่ตอบคำถามก่อนหน้านั้นว่า การโอนทรัพย์เข้าโครงสร้างในระหว่างมีชีวิตนั้นสมบูรณ์ตามกฎหมายอิสลามหรือไม่ คำถามนั้นตัดสินด้วยเงื่อนไขของฮิบะห์และโดยองค์กรศาสนาอิสลามของรัฐที่เกี่ยวข้อง ไม่ใช่ด้วยกฎหมายสิงคโปร์ เราไม่พบคำวินิจฉัยของมาเลเซียที่อ้างอิงได้ในประเด็นนี้ ดังนั้นคำตอบที่ฟันธง รวมทั้งของเราเอง ถือเป็นการอนุมาน