父親公司的股份，在伊斯蘭繼承法（faraid）下怎麼分？
股份會成為遺產並依固定比例切開——而這些碎片能不能被買回來，決定權在公司章程，不在 faraid。馬來西亞聯邦直轄區宗教司辦公室於 2020 年 1 月 8 日發布的裁示 AL-KAFI #1507 講得很直接：遺產連同一切由它產生、繁衍出來的東西都是 harta pusaka，因此父親過世五年後仍在營運的股份，以及用這些股份建立的子公司，都要依 faraid 分配。faraid 決定算術——配偶、兒子（女兒的兩倍）、女兒、父母；2016 年公司法決定機械動作：第 109 條規定在提出法院核發的授權文件後才為遺產管理人辦理過戶登記，第 109(3) 條則把章程裡所有轉讓限制原封不動套用在他之後的每一步。
股份是遺產，股份長出來的東西也是
這個問題送到宗教司辦公室時，通常已經遲了大約五年。AL-KAFI #1507（2020 年 1 月 8 日）回答的正是這樣一個家庭：父親留下兩家公司，兄弟姊妹接手繼續經營、從未分配；等到有人開口，公司已經擴張，還分拆出新的子公司。裁示的結論是，被繼承人留下的財產連同一切由它產生或繁衍出來的東西，都屬於遺產，必須依 faraid 分給有權的繼承人。支撐它的沙斐儀學派原則是：遺產及其孳息自死亡時起即歸屬繼承人，各依其應得比例。裁示也承認兩項扣除：經營的繼承人自行投入的資本可先行分離；若他是有償管理，也可在分配前主張相應報酬。
對一家仍在營運的企業，這個結論並不舒服，但值得及早說清楚：長年經營一份尚未分配的遺產，並不會把公司變成經營者的財產，只會把應分的標的做大，並讓評價爭議倍增。雪蘭莪州伊斯蘭宗教理事會自己的 e-Faraid 服務，幾分鐘就能算出比例，頁面上卻掛著自己的提醒：e-Faraid 的申請並不是取得回教法庭 faraid 命令的途徑。算術免費，權威不免費。真正有效的是回教法庭依聲請核發的 sijil faraid（繼承權證明），而銀行、地政機關與公司秘書認的是那份文件，不是一張試算表。
究竟哪個機關才解得開這些股份
馬來西亞依遺產價值與資產類型分流，而分流決定了等待時間。聯邦政府自己的指引（2026 年 3 月 13 日更新）寫得清楚：申請日總值不超過 500 萬令吉的動產、不動產或兩者兼有的遺產屬於小額遺產（pusaka kecil），由遺產分配局依 1955 年小額遺產（分配）法令辦理，或由 Amanah Raya Berhad 辦理，被繼承人為穆斯林者依 faraid 分配。超過 500 萬令吉，或非穆斯林被繼承人留有 1959 年遺囑法令下的遺囑者，須向民事高等法院聲請遺囑認證或遺產管理授權。若僅有動產且總額低於 60 萬令吉——銀行存款、公積金、共同基金、一輛車——Amanah Raya Berhad 可自行核發管理權限。
沒有人引用的是排隊那一段。截至 2025 年 12 月 31 日，仍有 46,077 件小額遺產案件積壓，天然資源與環境永續部副部長於 2026 年 1 月 29 日在國會說明；2025 年全年辦結 84,028 件申請，涉及約 190.1 億令吉的遺產價值；主管機關對無爭議案件的服務標準是自收件起四個月，並以 2028 年前清理積案為目標。關鍵字是無爭議。至於冻結期間家裡靠什麼過日子，見本站關於帳戶凍結多久的那一頁。
在公司這一端，沒有人去聲請，就什麼都不會動。依 2016 年公司法第 109 條，股份權利雖因法律運作而移轉於某人，公司卻只在他以書面通知希望被登記時才為他登記；凡依法足以證明已取得遺囑認證或遺產管理授權的文件，公司必須接受為充分證據，其後公司有六十日完成登記。在那之前，股東名冊上仍是一位已故的持股人，股利累積在一份沒有人能簽收的遺產裡，而這塊股權不為任何人投票。
當比例撞上公司章程
faraid 決定算術，章程決定流動性。公司章程一經採用，即拘束公司與每一位股東，如同各股東均已簽名蓋章（2016 年公司法第 33(1) 條）——這就是為什麼一項繼承人從未參與協商的優先承購條款，仍然可以對他執行。第 109(3) 條進一步規定：關於股份轉讓的一切限制與條款，均適用於遺產管理人的轉讓，一如死亡從未發生。若章程要求股份須先依公式價格向現有股東提出要約，那麼女兒手中二分之一的八分之一，就得依那個價格提給她的叔伯——而公式是由如今坐在桌子另一邊的人寫下的。
因此，一個仍在營運的家族最需要的兩份文件，恰恰最不體面：一份這十年內真有人讀過轉讓與評價條款的章程，以及一份載有買賣機制、不依賴買方善意的評價方法、並指明購買資金來源的股東協議。少了它們，faraid 的比例真實存在卻賣不掉——每位繼承人持有一家自己退不出、估不了、也無法要求配發股利的公司的一個百分比。現在就問章程對股東死亡時的轉讓怎麼寫，是一個營運問題，問它不需要談到葬禮。
在所有人都還在世時，什麼能把股份移出 faraid
只有兩樣工具，而且大小不同。wasiat（伊斯蘭遺囑）於死亡時生效，上限是扣除喪葬費與債務後淨遺產的三分之一，原則上給非繼承人；對已是繼承人的人為遺贈，須其他繼承人同意。三分之一不是用來安排控制性股權的工具。hibah 是生前完成的贈與，沒有這個上限：有效贈與出去的東西，在清點遺產時根本不在遺產之內，faraid 也就構不著。使 hibah 有效的條件——要約、承諾，以及占有的交付——才是全部關鍵，另有一頁專門說明 hibah 與 wasiat 的差別。
新加坡這一端，1967 年信託法（Trustees Act 1967）規定最長 100 年的永續期間，第 90 條處理特定信託對抗外國強制繼承份主張的效力；新加坡沒有公開的信託登記簿，且對 2008 年 2 月 15 日以後的死亡不再課徵遺產稅。它保護的，是創辦人生前真正設立進去的資產。對穆斯林家庭而言，它回答不了前一個問題：把資產移入結構的那一次生前處分，本身在伊斯蘭法下是否有效。那由 hibah 的成立條件與相關州屬的回教宗教權威決定，不由一部新加坡法令決定。關於馬來西亞如何看待穆斯林委託人的境外設立行為，我們找不到可引用的裁決；在出現之前，任何斷然的答案——包括我們的——都只是推論。