父亲公司的股份，按伊斯兰继承法（faraid）会怎么分？

股份是遗产，股份长出来的东西也是

这个问题送到宗教司办公室时，通常已经晚了五年。AL-KAFI #1507（2020 年 1 月 8 日）回答的正是这样一个家庭：父亲留下两家公司，兄弟姐妹继续经营、从未分配；等到有人开口问，公司已经扩张，还分拆出了新的子公司。裁决的结论是，遗产连同由它产生或繁衍出来的一切，都是 harta pusaka，必须按 faraid 分给应得的继承人。背后的沙斐仪学派原则是：遗产及其增值，自死亡那一刻起就属于继承人，各按其份。裁决同时承认两项扣除——经营的继承人自己投入的资本可以先分离出来；若他是有偿管理，也可以在分割前主张相应的报酬。

对一家还在运作的企业，这个结论不舒服，但值得早点说清楚：多年经营一份未分配的遗产，并不会把公司变成经营者的财产，只会把待分的东西做大，并让估值争议倍增。雪兰莪州伊斯兰宗教理事会自己的 e-Faraid 服务几分钟就能算出份额，页面上却挂着自己的提醒：e-Faraid 申请并不是取得回教法庭 faraid 命令的途径。算术是免费的，权威不是。真正生效的是回教法庭依申请签发的 sijil faraid（法拉伊德证书）——银行、土地局与公司秘书认的是这份文件，不是一张试算表。

到底哪个机关才能把股份解冻

马来西亚按遗产价值与资产类型分流，分流决定了等待时间。联邦政府自己的指引（2026 年 3 月 13 日更新）写得很清楚：申请日总值不超过 RM500 万的动产、不动产或两者兼有的遗产属于小额遗产（pusaka kecil），由遗产分配局依 1955 年小额遗产（分配）法令处理，或由 Amanah Raya Berhad 处理，穆斯林遗产按 faraid 分配。超过 RM500 万，或非穆斯林留有 1959 年遗嘱法令下的遗嘱的，走民事高等法院，申请遗嘱认证或遗产管理书。只涉及动产且总额低于 RM60 万的——银行存款、公积金、单位信托、一辆车——Amanah Raya Berhad 可以直接签发管理权限。

没人引用的是排队的部分。截至 2025 年 12 月 31 日，仍有 46,707 宗小额遗产案件未结，天然资源与环境永续部副部长于 2026 年 1 月 29 日在国会说明；2025 年全年办结 84,384 宗申请，涉及约 RM190.1 亿遗产价值；部门对无争议案件的服务标准是自收件起四个月，目标是在 2028 年前清完积压。关键词是无争议。至于冻结期间家里靠什么过日子，见本站关于账户冻结多久的那一页。

在公司这一端，没人去申请，就什么都不会动。依 2016 年公司法第 109 条，股份权利依法律运作移转给某人，但公司只有在他以书面通知希望被登记时才为他登记；凡依法足以证明已取得遗嘱认证或遗产管理书的文件，公司必须接受为该授权的充分证据，其后公司有六十天完成登记。在那之前，股东名册上仍是一位已故的持股人，股息累积在一份没人能签收的遗产里，而这块股权谁也不代表。

有了 faraid 命令和授权书，仍然不够：2025 与 2026 年的两项裁决

吉隆坡高等法院审理的 Mega Meisa Sdn Bhd 股份案（原诉传票 WA-24NCC-306-06/2025，判词日期 2025 年 11 月 10 日）中，父亲于 2023 年 4 月 22 日无遗嘱去世。三名子女与遗孀同为遗产管理人，手上有 2024 年 5 月的 faraid 命令，把遗产分为 14/40、14/40、7/40 与 5/40，子女据此折算为公司 28%、28%、14% 与 10% 的股权；另有 2025 年 2 月 10 日的遗产管理授权书。

2025 年 3 月 6 日，他们向公司送达第 109 条通知。2025 年 3 月 24 日，遗孀在槟城回教高等法院提出 harta sepencarian（婚姻期间共同取得财产）申索。

法院拒绝下令登记。它认为，按 faraid 分配须以先解决 harta sepencarian 权利为前提，而这只能由回教法庭决定；因此 faraid 命令“仍须受 Harta Sepencarian 申索约束”，申请为时过早，被驳回，并须向两名被告各付 1,000 令吉讼费。对继承人而言，教训在于顺序：股份登记之前，所有会改变遗产大小的申索，首先是配偶的共同财产份额，都要先解决。通知送达十八天后提出的一项申索，就让股东名册原地不动。

另一半由上诉庭在 2026 年 9 月 28 日厘清，案件为民事上诉 A-02(NCC)(A)-1391-07/2025，对方是 Toong Yuen (Ipoh) Sdn Bhd。该公司拒绝遗嘱执行人的移转通知，坚持要一份缴了印花税的转让书。死者并非穆斯林，且留有遗嘱，但法院的理由明确点名 faraid：遗产代理人依法律效力移转死者的股份，途径是遗嘱与遗嘱认证、1958 年分配法令或 Hukum Faraid，不能被要求改以转让方式办理并缴印花税。公司被令在命令送达后 14 天内登记股份，并支付 50,000 令吉讼费。

份额撞上章程的那一刻

faraid 决定算术，章程决定流动性。公司章程一经采纳，即对公司与每一位成员产生拘束力，如同各成员均已签署盖章（2016 年公司法第 33(1) 条）——这就是为什么一份继承人从未参与谈判的优先受让条款，仍然可以对他执行。第 109(3) 条进一步规定：关于股份转让的一切限制与条款，都适用于遗产代理人的转让，如同死亡从未发生。若章程要求股份须先按公式价格提呈给现有成员，那么女儿手上二分之一的八分之一，就要按那个价格提呈给她的叔伯——而公式是由如今坐在桌子另一边的人写的。

所以一个运营中的家族最需要的两份文件，恰恰最不体面：一份这十年里真的有人读过转让与估值条款的章程，以及一份写有买卖机制、不依赖买方善意的估值方法、并指明购买资金来源的股东协议。没有它们，faraid 份额真实存在却卖不掉——每位继承人都持有一家自己退不出、估不了、也无法要求派息的公司的一个百分比。现在就问章程对死亡时的转让怎么写，是一个运营问题，问它不需要谈到葬礼。

在所有人都还在世时，什么能把股份移出 faraid

只有两样工具，而且大小不同。wasiat（伊斯兰遗嘱）在死亡时生效，上限是扣除丧葬费与债务后净遗产的三分之一，原则上给非继承人；给已是继承人的人立遗赠，须其他继承人同意。三分之一不是用来安排控股权的工具。hibah 是生前完成的赠与，没有这个上限：有效赠出的东西，在清点遗产时根本不在遗产里，faraid 也就够不着。让 hibah 成立的条件——要约、承诺、以及占有的交付——才是全部关键，另一页专门讲 hibah 与 wasiat 的区别。

新加坡这一端，1967 年信托法（Trustees Act 1967）规定最长 100 年的永续期，第 90 条处理特定信托对抗外国强制继承份主张的效力；新加坡没有公开的信托登记册，且对 2008 年 2 月 15 日或之后的死亡不再征收遗产税。它保护的，是创办人生前真正设立进去的资产。对穆斯林家庭而言，它回答不了前一个问题：把资产转入结构的那次生前处分，本身在伊斯兰法下是否有效。那由 hibah 的成立条件与相关州属的回教宗教权威决定，不由一部新加坡法令决定。关于马来西亚如何看待穆斯林设立人的境外设立行为，我们没有找到可引用的裁决；在出现之前，任何笃定的答案——包括我们的——都只是推论。